第三百七十五章 五花八门的传道_截教弟子诸天行
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第三百七十五章 五花八门的传道

  三教弟子开启百家争鸣,发展道教分支,有能干的,也有笨的。一系列操作下来令人啼笑皆非的比比皆是,但儒道法三家的成果,却逐渐展现出来,特别是法家,成果惊人。

  先说玄都,他可是当过天皇伏羲老师的人,一身教学经验丰富,按理说推广道家应该手到擒来,可偏偏就出了大问题。

  玄都最开始的想法很简单,按照老子平时教他的办法,无为而治。他先是找到周天子,希望其能重祭奠、礼乐之类的事,采取无为而治的办法来治理天下。

  此时的周朝,自平王东迁以来,王权进一步衰落,不能担当共主的责任,诸侯势力不断坐大,形成春秋战国形势。若是再按无为而治,只怕用不了几年,周天子也要完蛋。

  不出所料,玄都刚出手就碰了一鼻子灰,被周天子骂出了王宫。

  玄都也不气馁,转而看向某个诸侯国,希望将它作为榜样,昭示天下。这个诸侯国不是别过,正是鲁国。

  鲁国乃是周朝诸侯国,姬姓鲁氏,侯爵。起初疆域较小,封土不过百里,后来陆续吞并了周边的极、项、须句、根牟等小国,并夺占了曹、邾、莒、宋等国部分土地,成为方百里者五的大国。国力最强时,疆域北至泰山,南达徐淮,东至黄海,西抵山东定陶一带。为周王朝控制东方的一个重要邦国。

  经过玄都的一番说教,鲁国国君也不知怎么想的,真的同意将国家打造成礼乐之国,为天下诸侯表率。在政治上,主张无为而治、不言之教。在权术上,讲究物极必反之理。在修身方面,讲究虚心实腹、不与人争的修持。世人称“周礼尽在鲁矣!”

  鲁人渐渐都知道礼有“经国家,定社稷,利后嗣”的功能,因而他们认识到“服于有礼,社稷之卫也”、“无礼必亡”,对周礼怀有极大热忱。

  可问题随之也开始逐渐暴露,眼下乃是春秋战果时期,属于大争之世,诸侯国之间征战无数,真的到了所谓的无月不战的地步,哪有精力来搞这套虚的东西。

  是以鲁国越推行无为而治的道家思想,它的国力就越差,不但震慑不了其它诸侯国,连自己国内都祸乱频发,从一方大国衰败成极弱不堪的小国。

  天下诸侯见了,哪里还敢仿效,纷纷对道家思想望而却步。

  玄都首战失利,急匆匆的来找谢天虎商量对策,因为来此之前老子就有过交代,凡事遇见难题,可往你那谢师侄处多商量商量,他小子办法多,定能帮忙解决。

  谢天虎闻得玄都到来,热情的接待了他,几句交谈后就明白前因后果。

  “玄都师伯明鉴,您推广的道家思想和多宝师伯推广的儒家思想其实都是治世学说,若强行在乱世中推行,吃力不讨好。现阶段,莫不如仿效多宝师伯的办法,如何?”

  说起多宝道人的办法,那就相对实用多了,就两个字:收徒。

  多宝慧眼识人,收孔子与门下,教导他儒家思想,并让其传播出去。但多宝也知道他的这套儒家学说在乱世中很难有一番作为,而是为将来和平治世时准备的。

  是以多宝对孔子说道:“徒儿,你可先广收门徒,将儒家思想传播出去,等到将来天下一统之时,自有帝王之家将其发扬光大。待你功成之时,为师自会亲自送你入轮回,然后接你回金鳌岛,享受仙福。”

  孔子从其言,开始四处收徒,收得弟子三千,其中贤人七十二。他带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。当然,这又是后话了。

  玄都恍然大悟,依葫芦画瓢,也开始收徒。他想自己推广的道家和道教乃是有密不可分的关系,若不然打着师傅老子的名头去行此事,定能事半功倍。

  于是乎,玄都化作老子的模样,开始周游列国,把老子的思想编撰成《道德经》,传与函谷关守将尹喜,让他将此书传播出去,待天下一统后,任凭帝王之家拿去使用。

  一切做完,玄都那颗悬吊吊的心才稍微安稳了些。

  多宝推广的儒家和玄都推广的道家虽然大局已定,但要开花结果尚需时日,比起金灵圣母推广的法家,就有些小巫见大巫了。

  金灵圣母推广法家,首先就把管仲收为徒弟,传播法家思想。

  要说这管仲,绝对是法家思想的先驱,他的一些见解和金灵圣母不谋而合。

  金灵曾今问过管仲:“依你之见,当今法制中,需要改善之处何也?”

  管仲想了想,回答道:“轻重鱼盐之利,以赡贫穷。对于树木、六畜和人口抽税要适当减免。这样才能通货积财,富国强兵。”

  这些话在旁人听来,简直就是天方夜谭。想那树木、六畜和人口抽税乃是所有诸侯国中最重要的税收来源,而管仲却提出要轻徭薄赋。而统治盐铁的经济政策,这在诸侯国中也是没有出现过的。

  金灵圣母却是眼前一亮,她乃是上古洪荒时期一直活到现在的大能之辈,见识过无数王朝的兴衰,当然知道其中利弊。

  金灵又问:“若是你的这些个想法不为众人所接受,推行起来,阻力甚大,甚至有人阳奉阴违,故意从中搞破坏,你又当如何?”

  管仲答曰:“以法治国,上至王公贵族,下至平民百姓,均守一法,触之必罚。如此一来,定能推行新政。”

  这番对答,让金灵圣母很是满意,对于管仲悉心调教,教导他完整的法家思想,并承诺事成之后,会亲自送他去轮回,然后接回金鳌岛享福。

  管仲在金灵的悉心教导下,对于法家思想的认识越来越成熟,他已经迫不及待的要施展所学,眼下缺的只是一个时机罢了。

  齐僖公三十三年,齐僖公驾崩,留下三个儿子,太子诸儿、公子纠和小白。齐僖公死后,太子诸儿即位,是为齐襄公。不久,齐襄公与其妹鲁桓公的夫人文姜秘谋私通,醉杀了鲁桓公。对此,管仲预感到齐国将会发生大乱。

  管仲当即辞别师傅,加入到了齐国内乱这场争斗中去,只可惜他站错了队。

  管仲和召忽就保护公子纠逃到鲁国去躲避。只是他这一去,在鲁国一呆就是十二年,这是管仲万万没有料到的。

  齐襄公十二年,齐国内乱,两个逃亡在外的公子,一见时机成熟,都想急忙设法回国,以便夺取国君的宝座。鲁庄公知道齐国无君后,万分焦急,立即派兵护送公子纠回国,后来发现公子小白已经先出发回国。

  管仲于是决定自请先行,亲率三十乘兵车到莒国通往齐国的路上去截击公子小白。人马过即墨三十余里,正遇见公子小白的大队车马。管仲等公子小白车马走近,就操起箭来对准射去,一箭射中,公子小白应声倒下。管仲见公子小白已射死,就率领人马回去。其实公子小白没有死,这一箭射中他的铜制衣带勾上,公子小白急中生智咬破舌尖装死倒下。

  经此一惊,公子小白与鲍叔牙更加警惕,飞速向齐国挺进。当他们来到临淄时,由鲍叔牙先进城里劝说,齐国正卿高氏和国氏都同意护立公子小白为国君,于是公子小白就进城,顺利地登上君位,这就是历史上有名的齐桓公。

  大局已定,自然就没管仲与公子纠一伙什么事了。公子纠兵败被杀,管仲也锒铛入狱。

  齐桓公即位后,急需找到有才干的人来辅佐,因此就准备请鲍叔牙出来任齐相。但鲍叔牙称自己才能不如管仲,若要使齐国称霸,必要用管仲为相。

  说实话,交朋友就要交鲍叔牙这样的,在自己富贵,朋友危难之时,不但出手相助,还主动举贤让位,当真是难能可贵。因此也留下了“管鲍之交”的美谈。

  经鲍叔牙的再三劝说,齐桓公终于解开心结,不记前仇,重用管仲。他亲自去迎接管仲,以此来表示对他的重视和信任,同时也让天下人都知道自己的贤达大度。

  齐桓公迎接管仲后,一连聊了三天三夜,句句投机,斋戒三日,拜了管仲为相,并称管仲为仲父”,在齐国实行法家变法。

  管仲那叫干劲十足啊,他帮助齐恒公实现霸业的过程中,采取了一系列的举措,其中也包括了相当多的法家思想在里面,具体如下:

  首先:管仲整顿行政管理系统,“叁其国而伍其鄙”。所谓“叁其国”,就是将国划分为二十一乡,士居十五乡,工居三乡,商居三乡,分设三官管理。所谓“伍其鄙”,就是将鄙野,国都之外的广大地区分为五属,设立五大夫、五正官分管。属下有县、乡、卒、邑四级,分别设立县帅、乡帅、卒帅、司官管理。整顿行政系统的目的是“定民之居”,使士、农、工、商各就其业,从而使部落的残余影响被彻底革除,行政区域的组织结构更加精细化,并且有效地维护了社会稳定。

  说白了,就是以法家思想为主,把全国都纳入了法制里面,使得社会稳定、百姓安居乐业。然后又把全国编程了一个大军营,分为二十一乡,工商之乡六,士乡十五。工商之乡不从事作战,实际从事作战的是士乡十五。五乡为一帅,有一万一千人。由齐君率为中军,两个上卿各率五乡为左右军,是为三军,就是“参其国”。一乡有十连,一连有四里,一里有十轨,一轨有五家,五家为一轨,这就是“伍其鄙”。轨中的五家,因世代相居处在一起,因为利害祸福相同,所以,“守则同固,战则同强”。

  其次:他提出的用人原则是:“德义未明于朝者,则不可加于尊位;功力未见于国者,则不可授以重禄;临事不信于民者,则不可使任大官。”用今天的话说就是在任命一切官员时,都必须根据其实际的政绩,特别是要有取信于民的真实政绩,而不是虚假的、表面的政绩。此外,他还总结出一套对于各级官员实行奖惩的具体办法。

  国中“慈孝”、“聪慧”、“拳勇”出众者,由乡长推荐试用,称职的委任为吏,任用称职的又可以晋升,直至升为上卿助理。选贤任能,在一定程度上突破了世卿世禄制,扩大了人才来源,这一制度成为日后科举制度的雏形。

  再者:管仲注重经济和农业,反对空谈主义,开创职业技能教育。主张改革以富国强兵,他说:“国多财则远者来,地辟举则`民留处,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接近。

  对外方面:管仲最早提出“华夷之辨”与“尊王攘夷”的民族主义思想。联合北方邻国,抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。

  齐国在管仲的主政下,国力强盛,扩地千里,天下诸侯莫不服之。齐恒公小白也成了春秋五霸的第一位,为后人所熟记。

  管仲的这一系列法制改革,也给世人很大启发,后来经过士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展,遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合,集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学,涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。即便是到了几千年后,世界各国也首推依法治国。

  金灵圣母也因此成为第一个兑现宏愿的三教弟子,整天笑得合不拢嘴。

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