第一百六十章 巧取与豪夺
对于商人的说法，夏洛特并不满意。她指责对方为了利润忽视基本的道德，违背了最基本的教义要求。
商人听了，连连叫屈。他辩解说，自己当然知道教义，但现在，大家不是都没有办法么。
这些奴隶都是战区来的，被他们贩卖了还有地方活着，可能还能赎身，但留在那里，迟早要被乱兵杀死或者干脆饿死。他们明明是救了这些人，给人家机会。收取报酬，也是应该的。
而且，如果没有这些利润，那绝大部分商人就根本没有了动力。相反，情况越危急，利润就越高，商人们的劲头就越充足。可见，这大概是神安排好的，冥冥中留下的一条拯救众人的路吧。
钱程插嘴说，这叫“看不见的手”。
商人连连点头，说还是老爷您见多识广，总结得贴切。
他补充说，自己对待奴隶一直很好。作为一名尽职的商人，在成本允许的范围内，他始终致力于提高运输过程中的存活率，和品相的保持。其他商人，可不像他这么上心。
夏洛特有些意外，问他市场的规模到底有多大，凉州那边的需要，难道要这么多商人才能满足？
商人回答说，他估计是因为损耗也很大。
有些客户从黑市里买进女奴，但女奴本来身体就不好，一路颠簸之下，更加糟糕，到手后很快就死了；有些连半句中原话都不会，根本待不下去，没多久就会试图逃走，靠自己也未必能抓回来；还有些干脆是商人拿来骗钱的，糊弄大家先付押金，收了钱他就跑路……这个市场很不正规，不过他们也没什么办法。
边境地区的黑市是广泛存在的，但贸易有时候不那么顺利。凉州边境巡查很严格，奴隶商队基本上躲不过去，想贸易，得找到机会才行。
有些帝国诸侯向汉朝朝贡，换来了通关互市的文书。诸侯们普遍喜欢偷偷提高额度，拍卖给商人，一些人就借此获得了贸易机会；当然，也不少商人，就是直接冒充的，连流程都懒得走。这种情况下，商人们就算想提供稳定的售后服务，也不现实啊。
夏洛特问钱程，是不是真这么严重。钱程说确实如此，而且在有些地方，已经产生了更严重的问题。他之所以开始关心这件事，就是因为之前郡里一桩案子。他拿出个案卷，给夏洛特看。
案卷说，有个中原人编户民男子杨甲，从黑市商人那里，购得戎女乙为妻，关在家里。戎女整日哭泣祈祷，邻居卞丙的妻子，是乌尼亚人出身的编户民，和她信一个教派，因为不忍心，就趁着众男丁不在，把乙放走，藏了起来。
杨甲回家之后，很快发现了不对，就上门呵斥，要求卞丙妻归还。两人发生口角和拉扯。
卞丙也是中原人编户民，原本正在里坊外巡逻，听说自家发生冲突，急忙赶回。看到当时情况之后，十分气愤，当场把杨甲打了一顿，丢了出去。
杨甲指责卞丙袒护外族，但卞丙声称，他不管什么族不族，谁再敢碰他老婆，他就敢再揍一顿。杨甲不服，回去搬救兵，卞丙也叫了人。双方一连发生了数次冲突。
里正和亭长找不到合适的法条，不知道怎么处理。这两伙人越打越大，把全村都卷了进去，根本管不住，只能向县里求援。
县吏带人赶来弹压，抓捕了不少私斗的村民，分别讯问动机。其中一些理由，就记录在下面。
女子杨乙，中原人，编户民，在册术师，杨甲的妹妹。帮助杨甲一方参加斗殴，理由是哥哥对自己一直很好，不能让他吃亏，得帮他把花了大价钱买来的嫂子抓回来。
男子伊甲，原名伊科维奇·甲，乌尼亚人，编户民，在册西戎式法师学徒，杨乙的相好。帮助杨甲一方参加斗殴，理由是女朋友上了自己也得上。
男子顾甲，中原人，轮休回家的百人长，卞丙的老战友。帮助卞丙一方参加斗殴，理由是官吏无能，自己得帮老战友夫妻俩主持公道。
男子罗甲，中原人，轮休回家的材官，顾甲的下属，卞丙的老战友。帮助卞丙一方参加斗殴，理由是老大喊的。
女子贺乙，匈奴人，轮休回家的骑士，罗甲之妻。帮助卞丙一方参加斗殴，理由同上。
男子贺甲，匈奴人，轮休回家的骑士，贺乙之兄。帮助卞丙一方参加斗殴，理由同上。
男子凯茨劳斯·甲，加拉西亚人，持公文路过借宿。帮助卞丙一方参加斗殴，理由是曾与乌尼亚商人发生口角，认为乌尼亚人都很欠揍。听到伊甲的乌尼亚脏话，就趁乱去袭击他。
男子任甲，中原人，编户民，未成丁。帮助杨甲一方参加斗殴，理由是围观的时候被顾甲投掷的石头击中，愤而加入杨甲一方殴打顾甲。
男子克鲁斯·乙，加拉西亚人，教会神父，持公文路过借宿。帮助杨甲一方参加斗殴，理由是任甲很漂亮，感觉看到了神灵恩赐的美好，所以决定帮助他。男子何甲，中原人，编户民。帮助杨甲一方参加斗殴，理由是这边有术师，挨打的时候肯定他们先挨，又刺激又安全。
……
就这样，一个奴隶引起的争执，演变成了波及两国四族的大乱斗，导致十几个村民被殴伤、炸伤。有些后面才加入进来的人，都不知道是什么原因。
因为蛮夷的压力很大，凉州内部一直都还算和睦，各地私斗现象并不多。县衙因此估计，这种现象已经严重影响了治安，必须认真处理。
但调查之后，这件事还是按照普通斗殴案件，处置了一下，就完事了。
原因其实很简单。凉州和中原不同，县里、乡里的小吏，有很多也是背井离乡的老光棍。他们刚刚安定下来，都想着安家立业，然而靠说媒定婚，已经远远不够。很多小吏，自己都指望着黑市上能买个老婆。
钱程再能言善辩，也没法说服人家放弃传宗接代的想法。而且儒家提倡的主流概念，就是以孝道为优先；推崇的道德和礼制体系，就是从家庭开始。先儒一直主张要尽量留下后代，为此连部分违反礼制都是可以。钱程如果唱反调，就和儒家整个理论体系相互矛盾了。
钱程自己一直没有后代，已经让一些亲近掾吏觉得不合适了。如今要是再阻挠别人，人心恐怕都会散掉。
一切政策，最后都是要靠基层小吏们去执行的，他们消极怠工，乃至故意抵制，那再好的策略也落实不下去。所以，这种事情，钱程等人根本没法管，只能睁一只眼闭一只眼。
夏洛特也想不出别的方法了。
她在骑士团的时候，也处理过黑市的案子。当时乌尼亚的偏远地区，异教崇拜暗中很流行，祭司们经常售卖各种不安全的法术道具，乃至亵渎性质的器物。骑士团屡次打击，都不能根除。夏洛特没有办法，只好给认识的教会高层写信，寻求帮助。
主教们讨论之后，回复她说，虽然教会钦佩她的热诚和认真，但这件事恐怕不是很快就能完成的。当地人缺乏的是信仰的熏陶，只靠打击黑市是无法禁绝这些交易的。
她那时觉得教会又在念经，不谈具体措施，但现在想想，他们说的确实没错。
有了市场说明有需求，那在解决需求之前，打击市场本身是没有用的。取缔黑市不会让交易消失，反而会让价格随着风险一起飙升，甚至形成利润更大的市场。
乌尼亚人需要的是取代异教的新信仰，真正有用的方法，是用教士代替祭司，去抚慰和教导当地民众。只有这样，黑市的土壤才会消失。只不过教会一直没有这个实力，所以只能勉强维持现状。后来，凉州人摧毁了当地的宗教社区，用暴力手段重建了基层村社，那些黑市也就跟着烟消云散了。
这么一想，现在的问题好像也是一样的。
被迫对现实妥协，让夏洛特有些失落。
她告诉钱程，她现在也能看出来，去关心这些女子，也没什么用了。哪怕她反对，也会有商人私下里去做钱程准备做的事。凉州人里，不缺少有点钱的，肯定会有人盯上“高端市场”，补上“稳定可靠”的这一块。
但她最怀疑的是，如果每次都对现实妥协，那道德还能否坚持？妥协到什么程度，让步多少次，才算是合理的？这个标准太灵活了，如果每次都用它当理由，那时间长了，规矩也就失去意义了。
这次，钱程也无法回答。
夏洛特最后告诉商人，让他把这些奴隶给自己留下。她说，虽然这行为没太大意义，但有些事情，不是因为没意义就可以不做的。
然而商人当即表示拒绝。
他说，他也能看出来，这位女士应该是位尊贵的主事者，但即使如此，他也不能答应这个要求。因为这批女奴是特别挑选的，有大人物点名要，他实在不敢得罪。
钱程其实想说，他才是这里主事的。但商人的话让他颇为好奇，他急忙追问，这是什么人，敢公然索要。
商人一开始不愿意说，但在两人的催逼下，还是无奈地交代了。他说，是凉州刺史钱程亲自派家奴来索取的。
那人要求他们提供身体条件最好、最美丽的女奴，说钱老爷要充实后宫，谁敢不给，今后就别想在这儿做生意了。不止他，所有商人都收到了这个要求，大家现在正在准备呢。
钱程都听傻了。
好在夏洛特很理智，一听就知道不对劲。她告诉商人这是无稽之谈，肯定是有人想黑吃黑，冒充长吏诈骗。她说会派人来盯着，顺藤摸瓜，抓捕犯人，让商人配合点。
随后，她就和钱程一起离开了。
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商人听了，连连叫屈。他辩解说，自己当然知道教义，但现在，大家不是都没有办法么。
这些奴隶都是战区来的，被他们贩卖了还有地方活着，可能还能赎身，但留在那里，迟早要被乱兵杀死或者干脆饿死。他们明明是救了这些人，给人家机会。收取报酬，也是应该的。
而且，如果没有这些利润，那绝大部分商人就根本没有了动力。相反，情况越危急，利润就越高，商人们的劲头就越充足。可见，这大概是神安排好的，冥冥中留下的一条拯救众人的路吧。
钱程插嘴说，这叫“看不见的手”。
商人连连点头，说还是老爷您见多识广，总结得贴切。
他补充说，自己对待奴隶一直很好。作为一名尽职的商人，在成本允许的范围内，他始终致力于提高运输过程中的存活率，和品相的保持。其他商人，可不像他这么上心。
夏洛特有些意外，问他市场的规模到底有多大，凉州那边的需要，难道要这么多商人才能满足？
商人回答说，他估计是因为损耗也很大。
有些客户从黑市里买进女奴，但女奴本来身体就不好，一路颠簸之下，更加糟糕，到手后很快就死了；有些连半句中原话都不会，根本待不下去，没多久就会试图逃走，靠自己也未必能抓回来；还有些干脆是商人拿来骗钱的，糊弄大家先付押金，收了钱他就跑路……这个市场很不正规，不过他们也没什么办法。
边境地区的黑市是广泛存在的，但贸易有时候不那么顺利。凉州边境巡查很严格，奴隶商队基本上躲不过去，想贸易，得找到机会才行。
有些帝国诸侯向汉朝朝贡，换来了通关互市的文书。诸侯们普遍喜欢偷偷提高额度，拍卖给商人，一些人就借此获得了贸易机会；当然，也不少商人，就是直接冒充的，连流程都懒得走。这种情况下，商人们就算想提供稳定的售后服务，也不现实啊。
夏洛特问钱程，是不是真这么严重。钱程说确实如此，而且在有些地方，已经产生了更严重的问题。他之所以开始关心这件事，就是因为之前郡里一桩案子。他拿出个案卷，给夏洛特看。
案卷说，有个中原人编户民男子杨甲，从黑市商人那里，购得戎女乙为妻，关在家里。戎女整日哭泣祈祷，邻居卞丙的妻子，是乌尼亚人出身的编户民，和她信一个教派，因为不忍心，就趁着众男丁不在，把乙放走，藏了起来。
杨甲回家之后，很快发现了不对，就上门呵斥，要求卞丙妻归还。两人发生口角和拉扯。
卞丙也是中原人编户民，原本正在里坊外巡逻，听说自家发生冲突，急忙赶回。看到当时情况之后，十分气愤，当场把杨甲打了一顿，丢了出去。
杨甲指责卞丙袒护外族，但卞丙声称，他不管什么族不族，谁再敢碰他老婆，他就敢再揍一顿。杨甲不服，回去搬救兵，卞丙也叫了人。双方一连发生了数次冲突。
里正和亭长找不到合适的法条，不知道怎么处理。这两伙人越打越大，把全村都卷了进去，根本管不住，只能向县里求援。
县吏带人赶来弹压，抓捕了不少私斗的村民，分别讯问动机。其中一些理由，就记录在下面。
女子杨乙，中原人，编户民，在册术师，杨甲的妹妹。帮助杨甲一方参加斗殴，理由是哥哥对自己一直很好，不能让他吃亏，得帮他把花了大价钱买来的嫂子抓回来。
男子伊甲，原名伊科维奇·甲，乌尼亚人，编户民，在册西戎式法师学徒，杨乙的相好。帮助杨甲一方参加斗殴，理由是女朋友上了自己也得上。
男子顾甲，中原人，轮休回家的百人长，卞丙的老战友。帮助卞丙一方参加斗殴，理由是官吏无能，自己得帮老战友夫妻俩主持公道。
男子罗甲，中原人，轮休回家的材官，顾甲的下属，卞丙的老战友。帮助卞丙一方参加斗殴，理由是老大喊的。
女子贺乙，匈奴人，轮休回家的骑士，罗甲之妻。帮助卞丙一方参加斗殴，理由同上。
男子贺甲，匈奴人，轮休回家的骑士，贺乙之兄。帮助卞丙一方参加斗殴，理由同上。
男子凯茨劳斯·甲，加拉西亚人，持公文路过借宿。帮助卞丙一方参加斗殴，理由是曾与乌尼亚商人发生口角，认为乌尼亚人都很欠揍。听到伊甲的乌尼亚脏话，就趁乱去袭击他。
男子任甲，中原人，编户民，未成丁。帮助杨甲一方参加斗殴，理由是围观的时候被顾甲投掷的石头击中，愤而加入杨甲一方殴打顾甲。
男子克鲁斯·乙，加拉西亚人，教会神父，持公文路过借宿。帮助杨甲一方参加斗殴，理由是任甲很漂亮，感觉看到了神灵恩赐的美好，所以决定帮助他。男子何甲，中原人，编户民。帮助杨甲一方参加斗殴，理由是这边有术师，挨打的时候肯定他们先挨，又刺激又安全。
……
就这样，一个奴隶引起的争执，演变成了波及两国四族的大乱斗，导致十几个村民被殴伤、炸伤。有些后面才加入进来的人，都不知道是什么原因。
因为蛮夷的压力很大，凉州内部一直都还算和睦，各地私斗现象并不多。县衙因此估计，这种现象已经严重影响了治安，必须认真处理。
但调查之后，这件事还是按照普通斗殴案件，处置了一下，就完事了。
原因其实很简单。凉州和中原不同，县里、乡里的小吏，有很多也是背井离乡的老光棍。他们刚刚安定下来，都想着安家立业，然而靠说媒定婚，已经远远不够。很多小吏，自己都指望着黑市上能买个老婆。
钱程再能言善辩，也没法说服人家放弃传宗接代的想法。而且儒家提倡的主流概念，就是以孝道为优先；推崇的道德和礼制体系，就是从家庭开始。先儒一直主张要尽量留下后代，为此连部分违反礼制都是可以。钱程如果唱反调，就和儒家整个理论体系相互矛盾了。
钱程自己一直没有后代，已经让一些亲近掾吏觉得不合适了。如今要是再阻挠别人，人心恐怕都会散掉。
一切政策，最后都是要靠基层小吏们去执行的，他们消极怠工，乃至故意抵制，那再好的策略也落实不下去。所以，这种事情，钱程等人根本没法管，只能睁一只眼闭一只眼。
夏洛特也想不出别的方法了。
她在骑士团的时候，也处理过黑市的案子。当时乌尼亚的偏远地区，异教崇拜暗中很流行，祭司们经常售卖各种不安全的法术道具，乃至亵渎性质的器物。骑士团屡次打击，都不能根除。夏洛特没有办法，只好给认识的教会高层写信，寻求帮助。
主教们讨论之后，回复她说，虽然教会钦佩她的热诚和认真，但这件事恐怕不是很快就能完成的。当地人缺乏的是信仰的熏陶，只靠打击黑市是无法禁绝这些交易的。
她那时觉得教会又在念经，不谈具体措施，但现在想想，他们说的确实没错。
有了市场说明有需求，那在解决需求之前，打击市场本身是没有用的。取缔黑市不会让交易消失，反而会让价格随着风险一起飙升，甚至形成利润更大的市场。
乌尼亚人需要的是取代异教的新信仰，真正有用的方法，是用教士代替祭司，去抚慰和教导当地民众。只有这样，黑市的土壤才会消失。只不过教会一直没有这个实力，所以只能勉强维持现状。后来，凉州人摧毁了当地的宗教社区，用暴力手段重建了基层村社，那些黑市也就跟着烟消云散了。
这么一想，现在的问题好像也是一样的。
被迫对现实妥协，让夏洛特有些失落。
她告诉钱程，她现在也能看出来，去关心这些女子，也没什么用了。哪怕她反对，也会有商人私下里去做钱程准备做的事。凉州人里，不缺少有点钱的，肯定会有人盯上“高端市场”，补上“稳定可靠”的这一块。
但她最怀疑的是，如果每次都对现实妥协，那道德还能否坚持？妥协到什么程度，让步多少次，才算是合理的？这个标准太灵活了，如果每次都用它当理由，那时间长了，规矩也就失去意义了。
这次，钱程也无法回答。
夏洛特最后告诉商人，让他把这些奴隶给自己留下。她说，虽然这行为没太大意义，但有些事情，不是因为没意义就可以不做的。
然而商人当即表示拒绝。
他说，他也能看出来，这位女士应该是位尊贵的主事者，但即使如此，他也不能答应这个要求。因为这批女奴是特别挑选的，有大人物点名要，他实在不敢得罪。
钱程其实想说，他才是这里主事的。但商人的话让他颇为好奇，他急忙追问，这是什么人，敢公然索要。
商人一开始不愿意说，但在两人的催逼下，还是无奈地交代了。他说，是凉州刺史钱程亲自派家奴来索取的。
那人要求他们提供身体条件最好、最美丽的女奴，说钱老爷要充实后宫，谁敢不给，今后就别想在这儿做生意了。不止他，所有商人都收到了这个要求，大家现在正在准备呢。
钱程都听傻了。
好在夏洛特很理智，一听就知道不对劲。她告诉商人这是无稽之谈，肯定是有人想黑吃黑，冒充长吏诈骗。她说会派人来盯着，顺藤摸瓜，抓捕犯人，让商人配合点。
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